君讳公裕，字益孺，其先出于汉张留侯。六世孙广陵太守某，其后子孙有居犍为者。至公之六代祖葬江原，今遂为蜀之江原人。曾祖讳某，祖讳某，皆潜德不仕。父讳某，以学行著于乡里，嘉祐中举遗逸，不起，就拜试将作监主簿。由君通籍，拜太子中允而终，赠太常博士。母罗氏，封靖安县君。公生而秀异，幼喜读书，不好戏弄，成童已晓经义，善讲解，老先生宿儒莫能过也。皇祐中，应进士举于京师。时国子生多四方豪俊，以声名相高。及较艺，公为第一，士大夫皆惊叹焉。俄中甲科，为戎州军事推官。戎僰近蛮，素无儒生，公请兴学校，立生员，躬自教率，后遂继有登词科者。再调忠武军节度掌书记，居贾文元公幕中，尽心举职，无少顾避，郡政为之清肃。部使而下，荐其才者二十馀人。改太子中允、知定州唐县。张康节公镇许昌，精选宾佐，辟签书中武军节度判官公事。相国韩魏公荐公可任文馆。时英宗面命辅弼，选求贤才。二府择二十人上之，上亲取十人，公预其选，充秘阁校理。丁母忧，服除，同知太常礼院。会议亲王袭封，公与翰林司马公君实、范公景仁协其议，忤执政，二公罚金，而公坐免一官，改判吏部南曹。有选人与吏同为欺以应格者，公察知其罪，置于理，而执政有右选人者，遂罢公南曹，复知礼院。中书建议尊僖庙为始祖，公独请尊艺祖，据经折理，而为之议。凡万馀言。上不之从，公亦不敢安其职矣。时文潞公掌枢密，欲辟公为掾属，公辞曰：「亲老矣，愿求乡官以就养」。潞公嘉之，因丐便郡，得请知嘉州，迁太常博士。移郡学就爽垲而新之，学子便焉。又请傍青衣山浚江故道，以泄水患，监司沮格其议。后江涨，果壅流入城，害居民，识者服公先见焉。益州帅欲发民开犍为之沐川，以便蛮人输马之路。公曰：「蛮乃南诏遗种，日欲窥吾疆陲，以山川之阻而不能踰也。今奈何通之，以启其心耶」？朝廷闻而罢之。以父丧去职。公时年将耳顺，因哀毁致疾。服除，请閒官就医，授管勾成都府玉局观，赐五品服。会改官制，为承议郎。元丰六年五月一日终于官，享年六十一。交旧闻讣，皆悲其未尽所蕴，而不臻上寿也。公天资孝友，外和内刚，识量宏远，喜愠不形于色。多为名公大臣所知。如张康节公、韩忠献公、赵清献公、龙图杨公乐道，皆力荐之。同舍临川王平甫尤称爱之，曰：「益孺真有道君子也」！临终神意不乱，言不及身后事。于书无所不读，而于《诗》、《易》、《春秋》、《老子》、《阴符》尤能究达其义，而各为之注解，共三十三卷。为文典赡，有西汉之风，家集三十卷。娶费氏，封仙源县君。子三人：洞、浩、洪，洪为其季父华阳县君之后。三女：长适进士范祖亮，次适宣德郎赵仍，次未嫁。孙男四人，孙女六人，皆幼。其孤将以某年某月某日葬公于某县某乡某里之茔，请铭于予，而为之铭曰：

留侯之裔，居蜀隐微。公独自奋，力学逢时。秉义恂恂，进退有仪。儒馆乡郡，昼锦而归。孝养克终，志愿弗违。唯其蕴储，弗克究施。庆流子孙，在理则宜。勒铭窀穸，以谂无涯。

为治不能心服于民者，不足以为先王之治。服民必自修身，而不能格物者，不足以尽修身之道。故致诚以格物，则内极于神，而外之为王者之事。教天下之性以己，而德有馀于行，养天下之欲以人，而利不胜于义。虽然，不寓之政则无以致其教，此学之所以作也。先王之学，以智仁圣义，中和孝友、睦姻任恤、礼乐射御书数，考其德行道艺，而纠之以五刑，防之以五礼、六乐。士之得于心者虽有异，而行于身者未尝不同。诸侯鼓舞天子之命，而为于其国者，无毫末悖此，而海隅万里，粲然如出一家之习。制其田里，人毕以受，而使之相赒相宾，士有以尊于民而外之司徒者，不征于乡，既不怵于养，而学尽得其时。上之人諰諰然致誉于下，虽豪杰不诱于誉，而所以驭世之意不得不然。君师亲友于臣而王世子入必以齿，士之未命，献焉曰馈，所以见贵贱之势不设于道德，而进退之节宜得于燕闲。一日宾于朝则宠利不足以屑其意，而能必其守于位。百工得以其技谏，而人主衽席玩好，一之以法度。于是元元俯仰以听君臣謦咳之馀，以夫役于德者有命，贵贱无所乱，受而教之，合否为其荣辱。于是消觖望之志于冥冥，而刑赏能信于不可见之际，熏蒸其俗。至于小子以土物爱牛羊，不忍践履乎草木，其效岂不美欤？而《卷阿》之诗戒以求贤用吉士，夫治于成王之时，可以无为矣，而犹不忘此，盖先王所以遗天下之法。而人不能深通其意，则法绌于后世，宜乎应物之变不一，而思其法至于无穷。《诗》曰「载见辟王，曰求厥章」，以是而知治不可以无法而有其人，则法不可以无思。譬车之设也，而御非其人与人存而志不役，则孰能无覆辙之患哉！此先王所以仁后世之子孙，而不敢一日忽于求贤。陵夷乎乱世之民，而犹能刺学校之不修，则知先王之泽入人之久，而所以制天下之变者，何其微也。孟子曰：「不信人贤，则国空虚，无礼义，则上下乱，无政事，则财用不足」。盖礼义、政事待仁贤而出，宜乎以学校之废而为天下之忧。嗟夫！道散于世而人不能原老氏绝圣弃智之意，而其流入于督责之术，彼徒以为圣智之蔽而有誇夺以相胜，一人之聪明无有绐四海之视听，故不用圣智，而惩天下以法。安知夫法能使人恐畏于外，而不能驯其无欲于内，所以民失性于桁杨斧钺，而车服玉帛之不能为之劝，则刑赏何恃而有于己哉！汉未能易其俗，而董仲舒欲折一年之异道异师，而诱之以学，其论似是也。而以武帝之德、仲舒之智，其能服民如先王之治哉！然则先王之治其终不可以见乎？盖地不改辟，民不改聚，圣人以为行政之易。而自唐裂四海于广明之后，中国五易而正朔始一于宋。民沐浴祖宗六圣之德于里闾畎亩，百年之中，可谓极盛之时，而吏能体朝廷尚文之意而以学养士者，不其贤乎！嘉祐六年，长乐陈侯襄以尚书司封员外郎、秘阁校理来治常州。既居数月，一新其学，而得从事丹阳邵君奇者果为之谋。盖陈君好古，德望于世，而邵君有济剧之才，故成之以不劳。而祠有殿，讲有堂，斋庐庖溜列以其序，而又为藏书之阁、议道之堂。于东南为绝美之观，而州人愿刻陈侯之绩久矣。治平四年，尚书职方员外郎、知州河南陆侯与其佐尚书驾部员外郎、鄱阳黄侯本始以诿安国。而安国乃谓之言曰：《诗》云「德輶如毛，民鲜克举之」，何古人举德之易，而后之励于德者，奚犹难邪？以文王之多士，而迄宣王之时，维仲山甫一人，而患乎其莫助，卒能恻怛以新天下之士，而《采芑》之诗作。然则材不乏于时，而在乎上能以笃好之心为之长育而已。常故多贤士大夫，称于世，而余得其人于学之中，与夫四方之游者，有俊杰之才。而其议论蔼蔼乎有闻矣。方极盛之时而君臣相与以讲先王之教，则奚患乎无助于上而士不兴于下哉！今陈侯作之于始，而二侯欲告来者，使不废以为之助，二侯于是有恺悌君子之风，而予故乐为之书。

良法易创也，法弊矣而革之，非见善明、用心刚不能。《易》曰：「革而当，其悔乃亡」。大司徒免回易钱，其革而当者欤！事初而善辞曰「整军经武也」，奉行者果能不尽利，不营私，焉得弊？其弊也人实弊之。然利者义之反，罔利辈视义何等物，百计笼取，一孔不遗，利尽害生，滋纷纷矣。折配溪峒货物而蛮猺怒，勒价刻直而市苦，闭行旅之往来，遏贸民之贩鬻。道之悖，往往为大司开怨府，为藩帅蹙元气，为边徼偾事端。其自为谋，则挟公翼私，而专恣妄作也。弊至此，不革，将悔。久哉！圣人戒言利也，曰多怨，曰乱之始，曰不夺不餍，国何利焉。南轩张宣公辨义利，析秋毫。帅广时痛邕、宜、融被极边，号凋郡，申闻于朝廷，乞假缗钱付各郡，自为回易收息赡军。公之加意三郡厚矣，未若泯此名之为善也。安国承乏守郡事临民，言及斯弊，蹙相告，冀回生意于憔悴。适经史阁学吕公奉天子命来惠南国，所行皆快活条贯，一申免请，如响斯答，尝瓣香东向为宜民写真，感懿哉。报翰之言：「回易之害，某未入境已知之，公牍之来，适契下怀，一笔勾去，亦牧民者之职分」。见义勇为如是哉！公之学以道称，择术精矣，生财有大道。大人之学也，公以大学为学，絜矩为道，所以内外本末、聚财散财、悖入悖出，固洞然于胸中矣。大而固，天下必能因人心之所同，推以度物，使彼我之间各得分愿，上下四旁均齐方正，而天下平矣，何弊之不革哉！公于此时心与理契，机动矢决，知回易之害，于入境之先，肆一笔之勾于公牍。既来之后，见善何其明，用心何其刚。公之志主于根本，专于牧养，有不便辄弛以利民。昔者吕许国公奏免河北等田镈，王魏公谓其识大体，许之秉钧轴。其子申国正献公为保固人心计，极论三司商财利之不可行。二公器识如此，当时皆位至台鼎，宏规懿范，至今日休，用此道也。愚于此益信道山之道得其传。公名师夔，字虞卿，号道山，元勋节相武忠公英嗣也。先世河南，来居寿春。前有许、申二国公父子矣，将相一门，流传一道，忠孝固有自云。

胥山庙者，吴人奉事盖已千有馀年，至于今天子命祀，而吏之岁时祈祝，未尝懈也。嘉祐七年长兴沈公作藩于杭，政已大成，下畏以爱。既而雨旸或愆，躬祷于庙、仍岁大熟。于是邦人皆以为神之赐也，乃相与告于公曰：「愿治庙屋以妥神灵」。公既乐诏教之施能媚于民，而又嘉民之不忘神惠而思为报也，故听之。八年六月庙成，公遂祭享，耋稚嗟叹，咸愿刻石以诗显之，而使人来请辞于临川王安国。乃作辞曰：

维此句吴，泰伯肇居。其后绵绵，享有邑都。阖庐、夫差，力欲图霸。有臣子胥，材实刚者。报楚入郢，遂栖越君。使国为雄，我志获伸。彼何宰嚭，冒货奸宄。我偾于忠，国亦随毁。武林之墟，胥山之冈，立庙以祀，民思不忘。既历年久，报事不懈。以迄于今，帝遣祈拜。公作邦伯，实治庙民。每祝必诚，获应于神。卒是逾岁，风雨顺节。谓非神休，有或灾孽。人乃告公，庙屋将倾，愿易而新，不戒遽成。严严之堂，有翼其庑。凭附之威，观者俯偻。众曰讫事，公即大祭。宾赞肃虔，鼓箫喧沸。豕羊具肥，桂酒香醇。神顾享之，醉饱欣欣。众愿具石，刻载厥美，系之铭诗，庸告无止。

熙宁五年，臣安国奉诏定蜀民所献书可入三馆者，得花蕊夫人诗，乃出于花蕊手，而词甚奇，与王建宫词无异。建自唐至今，诵者不绝口，而此独遗弃不见收，甚为可惜也。臣谨缮写入三馆而归，口诵数篇于丞相安石。明日，与中书语及之，而王圭、冯京愿传其本，因盛行于时。花蕊者，伪蜀孟昶侍人，事在国史。安国题。

清溪亭临池州之溪上，隶军府事判官之府。而京兆杜君之为判官也，筑于治平三年某月某甲子，而成于某月某甲子。于是州之士乐之而相与语曰：夫吴楚荆蜀闽越之徒，出入于是，而离离洞庭、鄱阳之水，浮于日月之无穷。四方万里之人，飞帆鼓楫，上下于波涛之中，犯不测之险于朝暮之际。而吾等乃于数楹之地，得伟丽之观于寝食坐作之间，是可喜也。若夫峙阛阓之万家于千峰之缭绕，朝旸曈曚，破氛雾于巑岏缥渺之石，而水摇山动于玲珑窈窕之林，烟云之灭没，风雨之晦冥，天之所变随于人之动息者也。阳辟而阴阖，草萌而木芽，霏红缥紫，映烛而低昂，与夫美荫交而鸟兽嬉，野潦收而洲渚出，冰崖雪壑，桑落之墟，景象之盛衰，见于四时之始终，而隐显不匿乎一席之俯仰。然后知呼吸于天地之气，而驰骛偃伏，出有入无者，孰使然哉？览于是者，宜有以自得，而人不吾知也。君曰：「夫惫其形于事者，宜有以佚其劳。餍其视听之喧嚣，则必之乎空旷之所，然后能无患于晦明，吾是以知之，间隙携其好于此，而徜徉以毕景飞禽之啁啾，怒浪之汹涌，渔篷樵屩啸于前而歌于后，孰与夫讼诉篣笞之声交于吾耳也？岸帻穿屦弦歌而诗书，投壶饮酒谈古今而忘宾主，孰与夫擎跽折旋之容接于吾目也？凡所以好其意者如此。而又以为夫居者厌于扃束，行者甘于憩休，人情之所同，而吏者多以为我不能久于处也，室庐有忽不治者，又况宴游之设乎！俗陷于不恕，而万事之陵夷往往以此，吾疾之久矣，而亭之所以作也」。噫！推君之意可谓贤矣。吾为之记曰：夫智足以穷天下之理，则未始玩心于物，而仁足以尽己之性，则与时而不遗。然则君之意有不充于是欤？余未尝游于兹，而吾弟和甫方为之僚，乃因和甫请记，而为之记者，临川王安国（《皇朝文鉴》卷八一。又见嘉靖《池州府志》卷九，《古今图书集成》考工典卷一○七。）。

石：嘉靖《池州府志》作「区」，疑「区」为是。

臣伏睹武节郎、特差充福建路安抚司延祥水军统领王安国性资忠勇，材术通明。连任荻芦、延祥统领，留意军政，刬除弊蠹，纪律整严，人皆称之。帅司每委以事，无不办集。如两年招刺水军，使之团集，修造战舰，使之提督，措置有方，备著劳效。其于海道，实为晓练。伏乞朝廷特加擢用。

令启：久相失，比忽奉来教，大慰所怀。自鄱取随以抵取京师，愈加迂缓，车马冒寒，能无苦乎！令既至家后，复谋迁常。远出连病，旧学顿丧，往还虽多，祗以废日，心之所怀，谁与讲者？朋友之远，其思如何哉！不知行李以何时至京，与平甫谁为先后？既相聚，应复甚欢。茍辱不遗，幸时以书见及。冬寒比剧，远客尤望加爱。不宣。令再拜。

元祐三年三月，赠太傅韩献肃公之柩至京师，厝于颍昌长社县嘉禾乡先兆之次。六月十九日甲午，葬灵井村。既事，将勒石隧道，有诏资政殿学士李清臣其撰次献肃公绛事，而赐额以为忠弼之碑。臣观于《书》、《诗》，昔之贤臣，茍有以忠服国事，盖弗恤厥家。在商有若伊尹暨陟，在周有若召公奭暨虎。后人思念咏歌，于报亦罔不笃。惟献肃公嗣世德，有烈在天下，或坠厥实，昧弗著见，载笔之士，是忱有责，矧孝子孝孙怀大戚。今献肃公既中书舍人攽状其事，太常、考功、御史与在廷之臣谥其行，右仆射纯仁以志铭昭其幽堂，是于忠弼大慰。吁诏又以属陋臣，惟献肃公昔不以不肖视陋臣，是敢重受命，推原帝意，丕扬公之忠，用久于天下。公字子华，曾祖讳处均，祖讳保枢，真定灵寿人。考讳亿，参知仁宗朝政事，谥忠宪。及公与仲季相继大用，繇是三世皆赠太师、开府仪同三司，曾祖追封周国公，祖陈国，考冀国。曾祖妣李氏，祖妣郭氏、周氏，妣蒲氏、王氏，各封太夫人于夫之国。忠宪公始葬陈公于长社，遂筑第颍昌，以便岁时奉帚荐豆，合其属以居。公又以德义劝教，子孙孝友，儒学吏能，士大夫皆称韩氏。公少以荫补太庙斋郎，累迁大理评事，试进士，唱名第三，文章惊动一时，以太子中允通判陈州。忠宪公忧，服除，召擢太常丞，直集贤院，同知太常礼院。言神主在太室而将祀，习仪朝廷不敬，自是徙就尚书省，迁开封府推官。医家子冷清，自谓母娠宫中，生民间，欲以惑众。既就狱，止羁置蔡州，公奏请乃敢大造谖诈，宜弃都市。仁宗问所以然，公复详言其状，清遂伏诛。改户部判官。南方饥，体量安抚江南，所宽减财力，振救全活十数事。创为五则，以均衙前役。斥陂湖利，夺其锢者予贫民。罢信州民运盐，趣发运司以时输送。宣州守奸贿不法，收以付狱，州人欢贺。使还称旨，擢右正言。时大臣左右朝政，务循故事，公入对曰：「陛下宜用神断」。他日纳疏言：「陛下春秋高，愿早建太子」。仁宗曰：「卿忠论及此，然几事也，毋著文墨」。公怀疏以归，焚于室，故在仁宗、英宗朝，虽所亲亦莫知公尝论此者。入内都知王守忠判内省事，公谓不可假此名，罢之。道士赵清贶出入宰相家，以贿败，开封府杖之，死于道，民间欢言为宰相灭口。公请究治宰相与所指者，皆谪去。未久，稍迁，公复固争，奏寝弗下，公遂屏处自劾。上遣使慰劳，起之，转礼部员外郎，罢谏职，纠察在京刑狱，同判太常寺兼礼仪事，同修《起居注》，试知制诰。押班武继隆迁官，公封还词头，陈其罪，出继隆为郓州钤辖。久之，求补外，迁吏部员外郎，以职知河阳，辞迁官不拜。数月，召判吏部流内铨。李仲昌塞六塔河不成，濒河诸郡大水，出为河北安抚使。时宰相佑仲昌，莫敢斥其罪，公独劾奏仲昌首事败河，费国垫民，窜废南方，遂以龙图阁直学士为河北都转运使。亲嫌，徙知瀛州。从官列奏，公宜在朝廷，留知谏院。自以言数不用，不敢污言职，辞，改知审官院。宣祖神御，温成后园，皆寓奉先寺，仁宗将幸奉先，或谓因欲临后园。公预以所闻谏。旦日饬驾，使谕公曰：「朕欲酌神御，非诣后园也」。权同知贡举，召拜翰林学士兼群牧使。仁宗遣使祈嗣茅山，公当草祝辞，因言：「祈嗣顾祷祠何益。夫女御闭于深宫者众，宦人养子绝人之世者多，非所以顺天地、致《螽斯》之福于上也」。书奏御，仁宗即日出宫人数百，且令裁定宦人养子令。历吏部员外郎、右谏议大夫、权御史中丞。时近臣守真定已去，从官联章请贳其罪，公曰：「法自贵者始，更相援救，则公道废矣」。遂并劾之。官人或纳请降度牒紫方袍者，公具以闻上，亟逐典掌刘氏等。公在台，论大臣缘私请荐举人不称者罢十数。凡朝宴在列，无敢有欢哗徙倚不端者。张孜母乳悼献太子，孜以襁负从宫中。其后壮长寖贵，领亲军。以挂嫌议，出为外官，至是复召还。公奏弹宰相引嫌人典宿卫，以数言时政阙失，中书故寝不报。章未下，公自陈论塞骫职事，不敢复造台。谏官指趣或与公异，乃诋公为擅去官守，罢知蔡州。数月，加翰林侍读学士、知庆州。熟羌密矩族劫狱囚，杀追呼吏，据堡不用命，公发兵夷密矩族。朝廷惊问举兵状，未报，闻贼平。壮公策决，赐诏嘉奖，自此熟羌不敢辄叛。嘉祐八年正月，进端明殿学士、知成都府，出贷仓谷，循瘗医药，葬客死士与贫不能瘗；禁边州伐木夷界，以弭兵争；闭绝蚕崖关，使夷人贸卖来往亡内觇。初，张尚书咏给券粜盐米惠贫户，岁久皆转入富人。公废旧券，别以券予贫民，因奏凡三岁视贫富辄改易券。故内侍使蜀，给酒场吏主贸卖，听使掊取以资费。公奏请加禁约，英宗使内侍省严著令，每行必申饬焉。迁给事中，改尚书礼部侍郎。以群牧使召，未至，加户部，权知开封府。视事未几，权三司使。乃奏均两川职分田，差剧易为厚薄；罢合同凭由司，凡宫费悉关三司。中旨横恩，一切固执弗下。公即奏小人不足徇，即有飞语，愿覈实。英宗曰：「朕在藩邸，颇闻有司以国事为人情，卿所守固善，其毋惮谗」。京师大雨水，天子缮治供帐皆办，真拜，使作永厚陵，裁浮费甚众。神宗拜公枢密副使。枢密府选用西班升朝官，吏挟势，重有低昂，人莫敢以劳者自直。公奏置审官西院，釐正选用法，付之禁兵，岁减汰数或十耗五六。而将校营垒犹如故，建请并省，以实军费。兼领制置三司条例司，改参知政事。熙宁二年九月，夏羌大入庆州境，围七寨，杀略数千，边将高敏战死榆林。以公为陕西宣抚使，赐空名宣告，即军中赏功，诏许除补所部官。自受命至陛辞，三日而行，赐金缯及织文袍，才至边，悉分予将吏。公初行环庆，劳飨蕃汉士伤痍者，赐帛裹疮。治兵鄜延，使偏将种谔出青涧城，趋银州界。破抚宁、开光诸帐，屯守娄。公欲自高奴通道河东，诏兼河东宣抚使，就拜同中书门下平章事、昭文馆大学士。公遣将出麟府，兵径虏中凡九日。会娄下，又破贼马户川，斩馘数千，获绣旗、木符、领卢印。公初至边，裂诸路兵置七将，间其无备，亟出捣之，至是深入破敌者十七战，皆捷，招降数万人，居以旷土。方筑据夺其要害，而庆将失抚御，兵有叛亡者。时内外多与公异意，争归咎宣抚司，边事摇矣。公一不辨，以身任其责，罢相，知邓州。其后既收兵，羌人亦卷庐帐、驱畜产遁去，客食河外，饥死者众，数年终不能复，而使大酋数叩保安军，求通使，并塞皆空无敌火。上于是知公为有功。明堂礼成，进观文殿学士。公乃奏：「臣尝私誓，年六十归奉先臣丘墓，今落罪籍，乃敢言，愿如臣所誓」。章十上，神宗遣使五返，敦谕切至，除知许州，使近田里，公乃不敢辞。阅岁，加大学士，徙知大名府，且使过阙入朝，谕之曰：「西边之宁，卿之力也」。告辞坐前，因奏有司奉行诏令不称旨，颇为苛急，以疲吏民，愿宽期会，简节目，神宗可之。明年，复拜同中书门下平章事，监修国史。既在任，请置局中书，钩考财用，以制出入之节。已而与同列弗合，时三司使发市易官罪，而同列佑之，欲弗责；方创贾人免行钱，孙尚书永议有异，而同列欲论永罔上，故不实；上书人郑侠绞切下狱，而执政冯公京尝赒侠，同列欲以党侠为重坐。公辨帝前，谓不得直数罢。上为逐市易官，稍宽二臣者。而他相至，欲复留故贾人刘佐任市易。公固言不可，论上前，未决。公再拜曰：「臣言不用，辱相位，请从此辞」。上愕曰：「兹小事，何尔耶」？公奏曰：「小事弗伸，况大事乎」？上为罢佐，遣使持手扎谕公，使就位，公乃起。后数月，固称疾，乃拜观文殿大学士、礼部尚书、知许州。徙知太原府，授建雄军节度使、知定州。以年七十告老，不许，复知颍昌府。辞，以为西太一宫使。请纳节，上谕以使相领宫使有近比，辞不已，遂许收建雄军节度，拜金紫光禄大夫，观文殿大学士，为宫使。召陪祠南郊，还旧节，知河南府。夏，伊、洛大涨，漂城中，拯护垫溺，给其食，处以官舍；讹言惊众者刑黥之；募工料材，完仓库营垒，直平而工作利；筑堤障城东南。明年水复至，与堤平，人赖以免，颂其功，刻于石。会行保马法，主者促期增数，保户迫蹙，马价暴贵。公为修奏止之如初令。裕陵役兴，公选才者分责以事，凡所应办皆前期为区处，陵成而下不扰。今上登极，恩改镇江军节度，封康国公。自神宗更定官制，以开府仪同三司判大名府、北京留守。赐觐见，公数陈避，诏勉行，倚以镇扰河北。公不得请，就道。都水使者欲凿渠郭南，引大河东趋金堤，调工费甚急。公上言：「故道在澶渊，而傍府横引河，功必不就，徒耗财力，骇恐魏人，使流徙，非计也」。三奏，遂罢役。后复条列故道便利上之。既而公屡请老，上遣使劳抚，不从。公请不已，除集禧观使。又请，凡十馀上，上知不可夺，乃拜司空、检校太尉致仕。还京师，既而许还颍昌，敕有司供具。入辞赐对，给一子扶掖，命宰臣宴饯都亭驿。公以久雪、上方忧劳，辞宴未行。感疾，太医诊治，元祐三年九月三日薨于寝，享年七十七。两宫临奠，数厚赐，天子成服苑中，辍视朝两日。公自少气节嶷然，闻其言、见其貌，皆知其必位将相。刚正浑厚，而于交亲仁以尽至。朝廷事不可屈挠以私，据理道，论是非，不辨正不已。推贤引能，急于家事，以诚待人无所疑，而知人常不误。司马温公方与执政忤，而公言温公代己为枢密副使，至于宰相又荐之。神宗亦可之，曰：「卿度光来乎，朕当亟召」。力引吴正宪公忠谅可任大事，宣抚陕西，首荐今左右丞相为判官；常举布衣王安国能辞章，程颐有经行。士大夫出其门，多知名天下。初，进士科擢速，公言偶程文、占上选，未见才实，劳最躐众人，指期为卿辅，殆亡所谓。自是始议间年一贡士，而杀其恩。嘉祐中，与陈秀公议茶法，官不失常课，刑辟岁省数千人。又言差役病民最甚，宜畀上农及官户、单丁女户簿率钱募衙前吏，凡不可募者，存乡户，则上户免服役，而游手之民得以应募有业矣。英宗未果行，至熙宁初，申讲前议。及温公建言一用差法，诏访利害，公曰：「臣初议谓衙前可募，其后乃并及他役。所募既广，遂率钱及下户，且多取羡数。以今所宜，第除羡数，免下户钱，惠泽周矣」。因条六事，异温公议，公皆参取焉。公前此于温公疏外，中援其贤，及议朝廷事，自守不夺所见乃如此。又建言官制错谬，如近臣乃兼判中书门下省，细务多关决二府，慁大政。祖宗方耘锄天下，袭唐季，未及更，宜早论定。其后神宗改官制，约用六典，多如公所陈者。将殁，尤上书恳恻言天下事。所临六州，皆生立祠，闻讣，有巷哭者。公抚养孤贫，虽劳宗疏属，皆仰嫁娶衣食；赒门生故吏之不能自存者，俸禄无所馀。娶范鲁公质之曾孙女，先公而亡，追封韩国夫人。子宗师，今为朝散大夫；女适进士范绅，早卒，以恩追封仙居县君。孙男二人：瑜，承事郎；璧，假承事郎。有文集八十卷，奏议四十五卷，《内外制》、《宣抚经制录》、《治平会录》，总二十二卷，藏于家。呜呼，如公斯可谓大臣矣！铭曰：

韩出姬姓，同源异谱。支裔绵延，高曾北土。及陈公丧，始南葬许。烈考忠宪，仁宗作辅。美成之宫，肖像左庑。公于四朝，忠孝文武。内长臣工，外奋师旅。为民作防，为国除蛊。他人之为，芬葩绮组。公一乃心，忠信是与。匪家惟邦，匪身惟主。公于夸强，弗偻弗俯。公于奇穷，弗震弗侮。义愆公违，义合公处。正邪暌乖，其犹寒暑。卒遂其守，以戴尧禹。凡公德功，辨莫能数。刻铭斯碑，诒示来古。

元祐二年三月□日，翰林学士、朝奉郎、知制诰苏轼状奏：右，臣闻国之兴衰，系于习俗，若风节不竞，则朝廷自卑，故古之贤君，必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。臣等伏见英州别驾郑侠，向以小官触犯权要，冒死不顾以献直言。而秘阁校理王安国，以布衣为先皇帝所知，擢至馆阁，召对便殿，而兄安石为相，若少加附会，可立至富贵，而安国挺然不屈，不独纳忠于先帝，亦尝以苦言至计规戒其兄，竟坐与侠游从，同时被罪。吕惠卿首兴大狱，邓绾、舒亶之徒，搆成其罪，必欲置此人于死，赖先帝仁圣，止加窜逐，曾未数年，逐惠卿而起安国。今来朝廷赦侠之罪，复其旧官，经今踰年，而侠终不赴吏部参选。考其始终出处之大节，合于古之君子杀身成仁、难进易退之义，朝廷若不少加优异，则臣等恐侠浩然江湖，往而不返，若溘先朝露，则有识必为朝廷兴失士之叹。至于安国，不幸短命，尤为忠臣义士之所哀惜。臣等尝识其少子斿，敏而笃学，直而好义，颇有安国之风，养成其才，必有可用。欲望圣慈召侠赴阙，并考察斿行实，与侠并赐录用，不独旌直臣于九泉之下，亦所以作士气于当代也。谨录奏闻，伏候敕旨。

明廷锡对，晨趋甲帐之严；亲札疏恩，暮拜丙科之宠。感深涕陨，愧极汗流。窃以国家取士之方，固非一路；学者进身之始，又恶多歧。故祖宗非私于俊造之科，而公卿罕出于选举之外。至膺特诏，尤号异人。颂诗足以配弦歌，则梅尧臣出于皇祐；文章足以垂竹帛，则王安国起于熙宁。或友朋借誉而不以为私，或兄弟当途而莫之或议。厥由至当，故可无惭。如某者，才朴拙而无奇，学迂疏而寡要，自悲薄命，久摈名场，敢谓一朝，遂叨赐第。门外之袍立鹄，恍记少时；诏中之字如鸦，犹疑梦事。兹盖伏遇某官股肱王室，领袖儒林。以谓设一目之罗，盖非得雀之道；至于售千金之骨，抑明市骏之心。宁借妄庸以风四方，不忍拘挛而废一士。某敢不讨寻旧学，企慕前修。儒者之弊，劳而无功，誓少求于实效；圣君所行，即是故事，将时得于遗材。敢仰贺公道之兴，非独叙私情之谢。

过姑孰堂下，读李白《十咏》，疑其语浅陋。见孙邈，云闻之王安国，此乃李赤诗，秘阁下有赤集，此诗在焉，白集中无此。赤见《柳子厚集》，自比李白，故名赤。卒为厕鬼所惑而死。今观此诗止如此，而以比白，则其人心恙已久，非特厕鬼之罪。